『6:8 さて、ステパノは恵みと力に満ち、人々の間で大いなる不思議としるしを行っていた。
6:9 ところが、リベルテンと呼ばれる会堂に属する人々、クレネ人、アレクサンドリア人、またキリキアやアジアから来た人々が立ち上がって、ステパノと議論した。
6:10 しかし、彼が語るときの知恵と御霊に対抗することはできなかった。
6:11 そこで、彼らはある人たちをそそのかして、「私たちは、彼がモーセと神を冒涜することばを語るのを聞いた」と言わせた。
6:12 また、民衆と長老たちと律法学者たちを扇動し、ステパノを襲って捕らえ、最高法院に引いて行った。
6:13 そして偽りの証人たちを立てて言わせた。「この人は、この聖なる所と律法に逆らうことばを語るのをやめません。
6:14 『あのナザレ人イエスは、この聖なる所を壊し、モーセが私たちに伝えた慣習を変える』と彼が言うのを、私たちは聞きました。」
6:15 最高法院で席に着いていた人々が、みなステパノに目を注ぐと、彼の顔は御使いの顔のように見えた。 使徒の働き7:8～15新改訳2017』
7人の世話役（執事）に選出されたステパノは、奉仕者の一人として、その本質は伝道者でした。
「ステパノは恵みと力に満ち、人々の間で大いなる不思議としるしを行」いました。
この「恵みと力」とは、十二使徒から按手されたときに受けた特別なものです。
「大いなる不思議としるし」とは、超自然的ないやしを意味しています。
十二使徒の時代は、神殿のソロモンの回廊が舞台でしたが、ステパノ以降は、シナゴーグ（会堂）が舞台になります。これも、時代の変化を示す一つです。
そもそも、シナゴーグの成り立ちは、ユダヤ人の集まりから、集まる場所である建物、すなわち会堂を意味するようになりました。古くは、バビロン捕囚の時からそのような流れがあったようです。
ステパノの時代は、エルサレムの神殿が破壊されていた時期でしょうか？
メシアであるイエス・キリストの十字架による贖いが完成したので、動物の犠牲を献げる必要がなくなりました。集いの本質も理由も変化して行くのです。
ステパノは「ナザレのイエスは、【主】であり救い主」であることを「知恵と御霊」により語りました。
「リベルテンと呼ばれる会堂に属する人々、クレネ人、アレクサンドリア人、またキリキアやアジアから来た人々」は、聖霊に満たされたステパノに挑んでも、とても敵わなかったのです。
彼らは、ローマの支配からは解放されつつあったけれど、【主】による真の自由には気づけなかったようです。
理屈で敵わなければ、実力行使とばかりに、権力を動かそうとしました。
それは、「彼らはある人たちをそそのかし」とあるのは、「ワイロで買収」か「脅迫」とした方が現実に近いとの指摘もあります。それまでに、ステパノが語る内容は、気に入らなかったようです。
「私たちは、彼がモーセと神を冒涜することばを語るのを聞いた」と偽証してまでも、「民衆と長老たちと律法学者たちを扇動し、ステパノを襲って捕らえ、最高法院に引いて行った。」のです。
ステパノを愛国者ではなく、売国奴として扱う、問答無用、言葉尻を捕らえる歪んだ最高法院での攻防が始まります。
それを前にしても、「彼（ステパノ）の顔は御使いの顔のよう」だったのです。
